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朋友看到桌上擺著清崎與川普合著的新作,連忙跟我說:「這是一本好書」。我搖搖頭:「這本書了無新意,在我來看,寫的並不好。」然後我邊說邊跑進廁所找:「這本才是好書!」

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看完電影,我和太太走在回家的路上,我太太突然問我:「他們基督徒都有一套信仰讓他們能堅持下去;但是我們佛教徒卻往往都會叫人家認命喔?」她說的是片中一段聖歌演唱,歌詞大略是:主啊!你不要移走眼前的高山、大海,但是要賜給我力量,讓我攀越高山、橫渡大海,我深信我一定會登到山頂、橫渡彼岸,因為我相信你對我的承諾,對我的應許,我相信你會給我力量!

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終於能抽時間去看了我一直很想看的「當幸福來敲門」,威爾史密斯的確很生動的刻畫了這個角色,影片從開始就很感動人,不過,直到片尾,周邊都沒有人掉下眼淚,終於,我知道,最深沉的震撼,就是靜默。

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過年唯一去看的電影就是「來自硫磺島的信」,原本在11月間看過「硫磺島的英雄們」之後,就對科林伊斯威特執導的戰爭片完全失去信心。但是當不太愛看戰爭片的太太開口問我:「上演了,要去看嗎?」我馬上又鼓起無限的希望訂了票。

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看到伍百推薦的美國立國歷史書籍─1776,買了一本來看,花了兩天在交通旅程上將這本書讀完(這是我放棄開車,改搭大眾運輸工具的附加價值)。

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如果要說這是我長期的主張成為趨勢,當然未免過於托大,不過的確是一些人的看法越來越接近,輔剛出版的新一期商業周刊(922期)裡面有兩篇文章都點出了台灣社會有識之士的一些看法趨近於相同。

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無論今天加班多晚,我還是趕了10點5分的場次,去看看喬治克隆尼的傑作。我過去不是很欣賞喬治克隆尼,原因是他所演出的電影,並沒有讓我特別覺得有較好的表現。最近他引起我的注意,是因為一則有關喬治克隆尼和他的父親尼克克隆尼一起潛入查德拍攝大屠殺的紀錄片,並且一起呼籲世界關注蘇丹和查德的血腥政治屠殺。喬治自稱是自由派,捍衛人類自由不移餘力,這次這部大戲,就是充分表達他的人生價值觀。

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1950年代初,共產黨全面滲透、赤化世界的恐懼瀰漫美國社會,來自威斯康辛州的約瑟夫‧麥卡錫議員(Joseph McCarthy)則利用機會隨意指控、誣陷,意圖將恐懼擴大。此時此刻,人人害怕如驚弓之鳥,言論及新聞自由面臨空前未有的威脅。然而,哥倫比亞廣播公司(CBS)的記者艾德華‧蒙洛(Edward R. Murrow)和他的節目製作人佛瑞德‧芬德利(Fred W. Friendly)決心起身對抗撲天蓋地的麥卡席主義,並揭露他化身恐懼販子,剝削人民及言論自由的真相。然而,這場以個人身份向國家機器發起的正義之戰卻讓兩人付出慘痛代價……

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「……在某個意義上,萊因哈特•馮•羅嚴克拉姆是民主共和主義的敵對者。這不是因為他是一個殘忍而愚劣的支配者,而是因為他具備了完全相反的特質。和民主主義思想相對的便是期望救世主的思想。由於人民沒有能力改革社會、矯正不義、解決矛盾,所以才迫切地期望等待著一個超人的出現。這種『自己什麼都不做,但是,在某個時候就會有傳說中的英雄出現為我們擊退惡龍』的依賴他人的精神,和亞雷•海尼森所主張的『自由•自主•自律•自尊』的精神是絕對不相容的。然而,在高登巴姆王朝末期,這個被他人依存的存在卻以幾近完美的形式成為現實的東西。萊因哈特•馮•羅嚴克拉姆就是現實的救世主傳說。他打倒了腐敗的高登巴姆王朝,掃除了獨佔財富和特權的門閥貴族,實行了許多的社會政策。而他是不是使用非民主的手段來達到這些目的,在這個時候就不是問題的癥結所在了。因為帝國的民眾要的並不是民主的過程。結果,帝國的民眾就在自己不費吹灰之力的情況下獲得了民主政治的結果……」...這是銀河英雄傳說當中的主角楊威利評論帝制與共和的差異,也是我一直在強調的價值觀。

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我反覆思考,到底如何來拉近我和族友的思考呢?熊提出來的理論艱澀難懂,讓我思考到或許必須用一些故事題材,看到久遠兄的文章,我更覺得有必要這麼做,才能讓族友們更加體會什麼是新政主義的概念。但是要把精采的故事性和我想推廣的理念結合在一起,頗不容易,需要更高深的學問基礎和文學造詣。

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